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            【新時空展廳】天水市文藝界“迎新春 抗疫情 促振興”文學作品選刊(二)

            時間:2021-02-17 23:33:51  來源:天水文藝網  作者:  瀏覽量: ; 字體設置: 
            熱點導讀: 北 鄉楊清汀一  如果天水是一把扇子,有資格做扇柄的,那只能是北鄉。也就是說,忽視了北鄉,這把扇子恐怕搖不起來! ±咸焖酥,城里和鄉里分得很清,就像黑眼仁


            北 鄉

            楊清汀

              如果天水是一把扇子,有資格做扇柄的,那只能是北鄉。也就是說,忽視了北鄉,這把扇子恐怕搖不起來。

              老天水人中,城里和鄉里分得很清,就像黑眼仁和白眼仁。有句話說,寧當城里的狗,不做鄉里的有。鄉里人是白眼仁?墒,北鄉人自負得很,卻把城里人看作白眼仁。

              卻說老清家的秦州直隸州,變民國后,成了天水縣,連區劃也完全承襲了下來。大城之外,分了東、南、西、北四個鄉,統共四大塊,都繞著黑眼珠子轉。噢,也不能忘了吳砦的三岔廳,那也歸老天水縣管,只不過是獨立的衙署,軍民自治,掛名管管而已。因為那是陜甘交界的深山老林,軍事作用大于行政,一般人想不起它。

              北鄉俗稱北路,離天水城,說近,就在眼皮底下,北關以北,城里不要的河渠坡梁都是,如現在留下的地名彌陀寺、瓦窯坡、煙鋪、馬欄一帶;說遠,兩天也走不到,翻營房梁,往北,三陽川再北,把現在秦安、清水的半邊都挖了來,山連著山,遠得像天邊的云。

              從解放到現在,原先的北鄉,就像揉了好幾次白面,沒蹤影了,已融入秦城、麥積、秦安、清水兩區兩縣,但是,屬于麥積的那一塊,新陽川、三陽川、南河川,一定是渭水和隴水澆灌的緣故,物阜民康,清高自得,是天水的文化區,至今習慣上仍稱北鄉。歷史文脈,是無法用行政來割斷的。

              北鄉人可以小覷城里人,舉例為證。有這么一個后山的老農,進城買鋪面,問了好幾家,頻遭白眼,人家一看他灰頭灰臉,哪像有錢人?老頭遂發狠心,說狗眼看人,不買幾間,買一條街。他有的是錢。誰能曉得,在他家的糜子地里,一場大雨沖出了一窟窿寶貝,整整三個月,晚上悄悄用騾子馱回了家。有人說,那是東漢隴上割據者隗囂的銀窖。

              偌大一片北鄉,自有傲人的道理。且不說別的,光說那北八鎮,即石佛鎮、雷王集(中灘)、熊集寨(渭南)、沿河城(新陽溫集),金家集(楞干)、興豐鎮、新華鎮、遠門鎮,一字兒擺開,八面威風,八鎮八福,八個金元寶,城里人一出來,到北鄉就氣短。

              北八鎮中,沿河城和石佛鎮相距三十里,一西一北,是秦州城的兩扇大門。沿河城在新陽川,那可是宋代所筑的老城,遙接甘谷縣,背倚鳳凰山,據守渭水峪,是抵御金人的戰略要地。它本來是水運的黃金碼頭,自西林里放下的木排,在這里拆解開來,木材成山,商販絡繹,銷往秦州內外。據說,宋代修汴梁城的木料,幾乎全是這一帶提供的,從渭水放筏,一直到風陵渡入黃河,到京城完成征用的使命。 兀了隴山壯了汴京,歷史經常做虧欠人的事。此風延續近千年,到清末民初,放排生意一直興盛;羲闪纸淌谡f,他的祖父就是這里的放排工。風來雨去,排面上也會有源源不斷的山貨在這里集散。當然了,如果再想象一下,必然有許多故事,同樣在這條水道上演繹,只不過成百上千年,都隨渭水流得不見蹤影罷了!然而,現在山禿了,渭水枯了,物換星移,世殊事異,一切的一切,似乎都蒸發了一般。

              石佛鎮是個水陸碼頭,對秦州城來說,它簡直就是什么都能消化的胃。出城翻北山,就到了三陽川,淌過渭水和隴水(葫蘆河),腳還沒有干,便是石佛鎮。離城四十里,一上午就到,在這里歇歇腳,吃喝一番,可以登程去遠了。雁陣列行,遷徙同途,人各有志,分道揚鑣。沿黃土高崗,自西北到秦安,可以折寧夏,去蘭州;自東北到清水,可以翻關山,下關中。這都是古道、官道,千百年這樣走,兒孫們這樣走,就像一群羊,來來往往路熟了,不動腦筋也會找到家。鎮子是道上的金疙瘩,南北行人都得消費,官也罷,民也罷,哪有不放下錢的道理?比如說四川按察使牛樹梅,石佛鎮對他有幾個姨太太,哪一個最漂亮,都非常清楚。至于牛大人喜歡吃周家面館的扯面,還是張光頭肉鋪的下水,也是熟絡的。還有安維峻御史安老爺,連他的秦安口音和神態,人們都學得活靈活現。這些,天水城里人是不知曉的。

              其余的鎮,各顯其能,各有千秋,是秦州城能夠安穩的釘子。

              東鄉、南鄉,統稱東南路,茫茫山林遮天蔽日,是秦州城胳膊肘外的地方,若是去陜南,下四川,山再高,路再險,也得隨飛鳥經過,而一些商旅之人,居然給后人踩出了山道,當然像杜甫這樣的文人就少多了,不得已才走一遭,至于達官貴人就更不必提了,呼嘯山林的強人最喜歡他們。西鄉離甘谷縣近,但一座關子大山似乎把出路擋定了,所有的風水都落到那邊去了。甘谷人的生意攤子,尤其是茶葉,都沿渭水來到北鄉,幾乎壟斷了各鎮。交通上,文化上,經濟上,地利上占優勢,北鄉人就這么吃著祖宗的飯,自給自足,豐衣足食,他們有頗為自足的幸福感。但是,現在一切都變了。北鄉已成了模糊的記憶符號,而且越來越散淡,似乎吹一口氣,就會即刻消失。我們的許多歷史,就是這樣無蹤無影的。

              我很懷念先人對一方水土的認識。

              他們的方式可能很笨,卻非常管用。比如說,伏羲氏率領他的部落徙居東遷,那是要用肌膚探測霜露風寒,體驗四季輪回的;大禹治水,定鼎九州,必得用腳板一步一步丈量山河;至于司馬遷作《史記》,酈道元注《水經》,徐霞客寫《游記》,顧炎武著《日知錄》,哪一個不是用身體觸發了歷史和山水的熱情?他們用靈魂撫摸歷史,用熱血澆鑄山川,對這塊大地的感情是直觀的,樸實的,真摯的。就像嬰兒吃過母親第一口奶,原汁原味,香甜安神,映入成長的記憶。我們現在是發達了,可以御風航拍,衛星遙感定位,足不出戶處理數據,十二分的準確,二十分的科學,但是,我們只有概念,沒有感受;只有精確,沒有熱情?茖W和藝術是人類前進的兩個輪子,在飛速中,我們失去了一個輪子。行走在大地上,先人既收獲了實證科學,又收獲了詩意畫意,盡管速度緩慢,心靈卻得到照應,成就了具有人格意義上完善的機體。

              我曾翻閱過民國二十八年的《天水縣志》,采訪人員對山脈、水道勘輿之細,真如掌紋般精密,其覽物之情,跋涉之狀,可親可感,令人起敬。這是和《禹貢》以來的實證精神一脈相承的。其間對北鄉山川的記述,至今讀來親切,是可信的第一手資料。勞動,勞動,那些只有用身體和大地接觸的勞動,我們的山川才變得可親可愛起來。因為,它是人們撫慰過的。北鄉,黃土高原上一塊塊溝壑交錯,川塬相攜的普通之壤,它沒有令人驚詫的風景,也沒有炫耀的奇珍異寶,和中國大地的許多地方相比,它的普通,如果叫畫家見了,也會失望地搖頭說,沒有特點,沒有特點,無從下手。如果硬要形容出他的模樣,那就是鄉間土頭土腦的一個農人,只不過比羅立中的《父親》少了些饑渴和勞累罷了。北鄉人沒有什么可傳與子孫的,唯有“耕讀”二字。在農耕社會的中國大地上,這本是最平常不過的字眼,卻讓北鄉人卻演繹得淋漓盡致,有聲有色。

              水利是農業的命脈,偉人的這句話,在中國大地上,含有實實在在的深意。從歷史上看,北鄉重視水利,不獨秦州,恐怕置諸西北也不多見。以民國中后期為例,天水縣境用于灌田的渠道共有四十多條,而城周圍和東鄉統共不到十條,至于西鄉和南鄉,除一些磨渠外,灌渠沒有一條,農業處于原始自然灌溉狀況。北鄉的大渠往往長達十數里,灌田少則數百畝,多到兩千畝。也就是說,北鄉在天水的農業生產上占絕對優勢;轁、普濟渠、通惠渠、澤民渠、青龍渠、利地渠,這些都是清代的老渠,至今,仍未因現代化的到來而退休。只要聽聽這些渠道的名字,你就會知道這里澆灌的文脈也有多盛。是真大賢自感天,北鄉有德望的鄉紳,往往要拿出自家許多家財修橋補路,挖渠筑堤。知州陶模,最喜歡到北鄉,碰到這些工程上的事,多少要捐些俸銀。據說有一條大渠,因用地、款項問題干不下去了,陶大人知道后,住在那里督修,并且搭上了自己多年的積蓄。自然他也積了德,官做到陜甘總督、兩廣總督,所到之處,人稱“陶青天”。秦州人記情感恩,給他建了生祠,可惜現在沒蹤影了。官清民順,天道酬勤,只要是不懶散的北鄉人,即便遇上荒年,也不會餓死。

              耕之外,就是讀。讀書是要花銀子的,不怕生不起,養不起,就怕讀不起。北鄉人有辦法,弟兄中誰能讀得好就供誰。四世同堂的大家庭,供一兩個讀書人總還可以,大不了再拉點賬,盼豐年補上。遠的不說,清末六十年間,中進士者四人,吳西川、劉永亨、陳養源、楊潤身;中文武舉人者近三十人。據說與太平軍的戰事中,征北鄉武舉十三人,江蘇丹徒一戰,十二人戰死,最后只剩緱連奎一人活了回來,坐鎮吳砦三岔廳,當老爺,享清福,羨煞鄉人。至于秀才和老童生,村村鎮鎮并不稀奇。常言說:“秀才學陰陽,拍手笑一場。”青燈黃卷若干年,讀了五車書而未中秀才者,學一門陰陽的手藝,經常坐上席的,也成了北鄉的一道景觀。

              北鄉的教育場所,有義學、有私塾,幾乎遍及各村鎮。那時的富人,對桑梓教育是很舍得花錢的。要想既富且貴,在鄉村擁有地位和聲望,就不能急著去修廟,去建別墅,去包二奶,去送子女出國,而是先辦教育——這是能否成為紳士的重要尺度。變民國后,國家一如既往重視教育,縣鄉基本上統一為公立學校。就學校數量分布而言,北鄉村鎮達三十多所,比縣城,比其他鄉多出一倍多。雷王集、新陽鎮、石佛鎮的小學最為有名,為國家培養了不少人才。難怪,北鄉現在古稀以上的老人,許多不僅能識文斷字,而且說起古往今來的事,也是思維清晰,頭頭是道。在教育上的渴望上,他們對自己的兒女,絕對不會比自己差。文獻中,我居然發現,教育的投資盡管不豐足,但頗為合理。主要是:一有官方撥付的基金生息;二有地方紳民和官紳捐助的不動產;三有地方鄉民的百貨雜捐。全民辦教育,彼時已風行。并且實行校董制,可以說是歐美教育和中國教育結合式體制,既減輕了國家的負擔,又調動了民眾的積極性。以紳士教育和淑女教育為主的精英教育,拉動了如火如荼的平民教育。

              如果你把目光收斂一些,就可以看到北鄉在天水擁有的歷史高度。

              “秦州人不抬舉天水人”,言窩里斗也;“離城一丈,還是個鄉棒”,有歧視意也。這都是老天水人常說的話。也沒啥奇怪的,不過鄉里人爭氣,發達了偏要落到城里,置鋪面,買房院,竟也體面地做起城里人,變了身份。這是鄉里人最甜的夢。慢慢優越起來,居然又看不起鄉里人,如是前赴后繼,輪轉互動。怪了,幾代人之后,盡管言語做派變了城里人,但骨子里仍然沒高貴起來,反而遠不及那些鄉下的紳士,竟落了個小市民的雅號。

              我自己變作了城里人,幾經周轉,恰巧,住的地方在北關。北是屬實,關卻無有,是沿老地名泛稱而已。這就鏈接起了故事。很小的時候,我隨了大人,半夜從北鄉的一個鎮子起身,四十來里路,麻明必須趕到城里,給匆匆上班的人兜售火燒,也就是一種燒餅,既便宜又實惠的早點。大約走到見河梁的時候,天已擦亮,遠遠望見城里的燈火,星星點點,睡眼朦朧的樣子,充滿巨大的誘惑。下山的小路,我們熟得很,于是抖擻精神,一口氣落腳到北關汽車站。這種持續數年的生存之路,以寒暑假為多,從鄉下到城里,成為我的最高理想。而現在,當我身在城中,被有形和無形的鋼筋水泥軀殼遮眼擋目的時候,我認為在精神上,仍然是個鄉下人。這不僅僅因為我曾經是鄉下人,或是對鄉下物事留戀的緣故,更大程度上,是我的精神已被城市擠壓得旁逸斜出,總想呼吸鄉野的空氣。偌大一個中國,城市以巨大的胃口,吞噬著鄉村的一切。城市是什么?是摩天大樓和燈紅酒綠?是車水馬龍和噪音充耳?是利益驅動和生存競爭?如果立體,無休止立體和膨脹起來的城市驅逐了陽光、空氣、友誼、親情的時候,從生物學角度來說,和一群螞蟻沒有什么區別,而社會學就等于一門毫無意義的學科。當以暴發戶心態經營一座城市的時候,這座城市必然是現世的,功利的,虛殼的,而這,正是中國傳統鄉間最為不齒和深惡痛絕的。那種溫恭良儉讓,在民族血脈流淌幾千年的品質,被偽城市化消解著,嘲弄著。也許有人說,那都是農耕經濟的遺留,在信息化,多元化,全球化經濟時代,傳統已不適宜于這個時代,順我者昌,逆我者亡,時也,勢也。我說,我不是道統主義者,我只是從人的角度奢想而已。人其實是很簡單的動物,對大多數人來說,現在不可謂不豐衣足食,我只知道禮義廉恥乃國之四維,如果連這點都失去,人類不知要滑向何處?就人類的生存意義和幸福意義來說,是不是有些顧此失彼或是本末倒置?

              人一輩子,上天注定你生在哪里,無論走多遠,你的心飛不出那個巢。按現在的說法,人是有潛在的精神家園的。

              有一些時日,我喜歡爬北山。北山已過是北鄉,明清以來天水地域上、文化上的一塊地方。每次,我和朋友上到山梁,噢!河流,山川,陽光,靜其所靜,動其所動,虛其所虛,實其所實,山山相連,渺渺目盡無有際涯。北方的大地,北方的群山,天水城北的一大片鄉野,從洪荒到而今,就這么靜靜地與日月為伴,和清風相對,它是不理睬人世間的?梢钥隙ǖ卣f,他曾有過郁郁蔥蔥的山林時代,而今,滿目卻是濯濯童山,人們用腳踩出的漫漫古道,發生的歷歷往事,皆如浮云。它確實不計較,因為它思索的是比人類更久遠的歷史,它走進的是宇宙。
             

            作者簡介:

                楊清汀,筆名佛石,中國書法家協會會員,中國作家協會會員,中國文藝評論家協會會員,甘肅省書法家協會副主席兼學術委員會主任,國家藝術基金專家庫專家,天水市文聯黨組書記、主席。書法作品多次參加中國書協舉辦的展覽,書學論文曾獲全國獎,并發表于各專業刊物。散文、小說發表于《中國藝術報》《散文》《飛天》《小小說月刊》《中國西部文學》《西部人》《天津日報》《散文世界》等。出版《金石為開——金岳霖的人生藝術和歐陽中石的藝術人生》《清汀書論》《清汀散文》《行書楷書千字文》等。師承歐陽中石先生,是書法、文學、理論三位一體的學者型書法家。

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