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          【曹昌光】華胥,何方圣母?

          時間:2022-05-12 14:49:11  來源:曹昌光  作者:  瀏覽量: ; 字體設置: 
          熱點導讀:   華胥,何方圣母?  *曹昌光  華胥,傳說的伏羲生母! ∵@位始祖母,羲皇故里的天水人熟知來自陜西藍田。西安東南,過灞橋不遠,二十年前在河南參祭黃帝后專程去過

          華胥,何方圣母?

          曹昌光


            華胥,傳說的伏羲生母。

            這位始祖母,羲皇故里的天水人熟知來自陜西藍田。西安東南,過灞橋不遠,二十年前在河南參祭黃帝后專程去過,華胥鎮政府派文化專干向導,山上河灘轉了一大圈,從地理位置和村莊老名看,與典籍記載相符。藍田華胥鎮確在華山之陽,華山北麓傳說古有華胥渚,過風陵渡有古雷澤。

            “大跡出雷澤,華胥履之,生宓犧”,即伏羲。

            華胥,來自藍田,似成定論。履跡之說,解釋不一。古漢字顯示,履由尸彳復組字:尸義祖靈,此處指雷神;彳是行的省筆,前往雷澤;復,甲文是頭頂葫蘆獻禮的形象。履字合義,即華胥頭頂盛滿禮品的葫蘆,前往雷神下榻的湖澤,去“跡”。跡,辶亦組字:去辶同義;甲骨文亦,水沒腋窩。跡字含義,初義指圣女沐浴感孕腋下生子。釋迦牟尼就誕自摩耶夫人腋窩。華胥履跡,感生伏羲,是中國版的佛誕故事,要比佛傳早出幾千年。

            盛禮品的葫蘆,也可理解為華胥。華,可食者瓠,不可食者匏,匏可盛胥。胥與醑通,醑為肉糜,今之臊子;亦為果酒,酸梨發酵,香氣撲鼻,疑天水冬果熱瓠瓠。所謂華胥,葫蘆里裝的臊子或果酒,美味擬人,可餐的秀色,比喻華胥即上古美人。

            讀《列子·黃帝篇》,“華胥氏之國,在弇州之西”:弇州今酒泉,之西祁連山。雖是黃帝大白天的夢,卻并非子虛烏有。那里有瓜州(曾名安西),西羌允戎所居。允字從厶從人,厶是瓜字的省筆,允字象形瓜首人身,以瓜為祖先的圖騰族群。瓜,上古即瓠瓜,后稱葫蘆。天水對小兒有瓜葫蘆、瓜瓞(訛讀dao)子的昵稱,是葫蘆圖騰的孓遺。

            萬年前后,大氣回暖,冰川解凍,祁連雪峰消融致洪,飛流直下,激浪沉羽,唯葫蘆作舟方可涉渡,故走廊西的先民視葫蘆為救命靈物而圖騰之。

            祁連北麓有大河其名葫蘆,再北為疏勒河。疏,果蔬,古指葫蘆;勒,革,皮胎,用力吹脹,扎結成筏,比葫蘆舟更堅固耐用。故黃帝夢里大贊:“無所畏忌,入水不溺”,“乘空如履實,寢虛若處床”。

            黃帝夢里向往的華胥氏,乘筏逃洪到了地勢較高的走廊東南,據學者王大有推想,在合黎山下的渚洲,與當地男子嬉水踏歌,結成相好。后來,族群一支沿騰格里沙漠南緣東去隴地。

            王大有之說頗有爭議,但結合隴東地名的考究,倒是值得一聽。河西華胥來到隴東塬上,這里氣候溫潤,草木蔥蔥,舒適宜人,樂不思遷,大批滯留的不速客人滿為患,與當地住民沖突加劇。華胥族的首領們合議繼續東進,奈何前路擁堵,猶如千軍萬馬搶過獨木橋。為難時,有一首領率部西撤,走回頭路,退至后稱的葫蘆河,順水南下,生下了人文始祖伏羲。這位逆向思維獨樹一幟的首領,正是傳說中羲皇生母的華胥。當年,她英明決策的故地特稱華亭(華胥族停留地)、那座山包亦名回頭(走回頭路)。華亭回頭山簡稱回山,又稱義山,是頌揚伏羲生母當年的義舉。

            伏羲生母的華胥,除藍田河西兩說,還有疑似夏湟洮渭的一說。

            由近向遠,從流經天水的渭水源頭說起。渭源方圓局促,卻是上了《山海經》的:“又西”有“鳥鼠同穴之山,其上多白虎、白玉。”

            先說鳥鼠之山多白玉。“玉山,是西王母所居也。”鳥鼠之山多玉,當與玉山同脈。“西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯”,是說“司天之厲”的她,為祛除瘟疫而施法於菟祭。從青海同仁縣年都乎村古傳至今的祭禮看,所謂於菟,即西王母“豹尾虎齒”的法身。鳥鼠山“其上多白虎”,實指渭源也是西王母於菟祭的道場。王母抗疫力度過大,將傳染瘟疫的豺驅滅殆盡,失去天敵的鼠兔瘋狂繁殖,植被毀壞,草木荒蕪,飛鳥無處結巢,只好擠占鼠穴。于是,無果蔬采食、無野獸捕獵的當地住民舉族外逃,東遷到了隴東塬上,與華亭回山的故事有了銜接。

            渭源地屬隴中,種種跡象表明,自古活躍著華胥氏的身影。定西有七臺山,單祀女媧,感念她摶土造六畜和人的神功。臨洮不僅采花食花種花曠久,女子以嬌美如花聞名,而且燒制的彩陶蔚為文采,獨領風騷。與洮河交匯的湟水,上游出土的兩件牽手舞蹈彩陶盆,生動再現了臀如葫蘆的華胥女,與腰有尾飾的羌族男子踏歌對舞的場景。河湟洮岷的花兒唱響遠古,以歌傳情,數千年不衰,張揚著永恒的人性。名震西部的花兒會都蓮花山,洮水環繞,跨臨洮臨夏甘南三境。蓮花山東西有兩座等高同名、遙遙相峙的白石山,乃藏羌崇拜的圣山。去年,甘南夏河白石崖溶洞考證發現十六萬年前的丹尼索瓦人遺骨,坐實羌人遠古就生聚于此。那么,與他們對歌融血的華胥女的存在就傳說有據。同時,流經蓮花山的洮水,兩岸的彩陶、花卉、花兒就必然有故事可講。

            華胥,您何方圣母,來自哪里?羲皇故里人不妨打開思路,不必囿于一得之見。

           

            曹昌光,1941年3月生,甘肅天水人。西北師大畢業,先后在天水一中、秦城區委、天水師院、甘肅省科委工作,50歲后借調甘肅絲綢之路協會至今。中華伏羲文化研究會理事,甘肅絲綢之路協會副會長,中國美術家協會會員,甘肅美協漫畫藝委會主任。自幼喜愛民間藝術,中學生時期開始在省級、國家級報刊上發表作品。有作品收入《中國現代美術全集》。與于忠正合編《漫畫絲綢之路》(中、英、日三種文本),2016年再版。又出版《伏羲與八卦》、《麥積山石窟》、《羲皇故里天水游》、《中華人文始祖伏羲畫傳》、《神話中的華夏始祖》,擬出版《神話與漢字一一三皇五帝故事繪本》。

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