第一章   風水與自然全息因果律
 

人生的來去因緣，人生的歸宿規律，生老病死苦的因由，貧賤富貴，長壽與夭折，多子多福與孤獨無子，命運的浮沉根蒂，人生的一切來龍與去脈，都在自然法則的全息因果律之中，洞徹全息因果律者，則很容易明白人生的生死，環境，疾病，命運，機遇的形成，展現，重復，轉換的機制和機理。

自然全息因果律，根據佛道，理論和微觀生物學理論分析，它是一種全息性的，微觀隱態的，具有全息遺傳攜帶性的一種本原因素，此規律歸納在本因，內因，外因的三因學之中。

自然全息因果律一般稱為全息因果，傳統上又稱之為果報，又名之為全息因果報應。全息因果學說是佛家，道家修真理論中的基礎學說。是闡述生命現象的來龍去脈和生命形成規律的一種自然基本法則，也稱之為“全息因果律”。

“因”就是指生命規律，現象產生的原因，也稱為因緣。這個“因”的信息主要儲存攜帶于生命形成的本因之中，現時空中新造成的因也可以以全息方式進入內因和本因之中儲存或者攜帶。

“果”就是結果，也稱為果報。它是本因中所儲存、攜帶的全息因子，在內因和外因的聯合集約性的作用之下釋放、顯現、轉換的性命結果。全息因果是一對陰陽，是一對矛盾，因果之間互根，因果之間相生，因果之間相互循環。這一對矛盾能夠相互轉換，消長變化，因能生果，果能生因。全息因果律是一種自然規律，廣泛的存在于自然生命和萬物的生、成、壞、滅規律之中。

在全息因果這一對陰陽中，性質上又為陰陽，這個“因”有善因和惡因；這個“果”有善果與惡果。善與惡互為一對陰陽，它們之間同樣存在著互根性，相互轉換性，善與惡廣泛的存在于生命現象的領域之中，在常道領域之中，善與惡這一對矛盾共同存在于世俗之中，善因和惡因決定著、影響著生命的生成、存在、演變與終結。

在現實世界中，好人受惡報，惡人得福報，使不少人們否定全息因果律的存在，不承認“人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕”這一自然規律。

例如好人受惡報這一現象，一般人只能看表象，不能追溯深層和既往，不能認識在歷史的長河中，他的全息本因密碼中所存儲的惡因，由于內因和外因適宜時，正在釋放產生果報作用。今世之好人，并非他在時空歷史上就是好人或者從未作惡，也許他在歷史上曾造下許多惡因，只是因為他的元性在脫離了某一載體之后，在某種特定時空環境下，在某個時空環境中由于所作的惡因而招致性體的倍受磨難，留下了慘痛的“刻骨銘心”般的“烙印”陣痛仍然不斷地緩慢釋放。因而這類人在人生道路上，這種潛記憶時時在產生作用力，影響著主觀意識，制約著主觀意識，所以他才能以善為本，大惡不敢為。然而他雖然慎而為善諸惡不作，可是由于既往的惡業含量大數目多，短期內的小善難以全部中和和抵消，所攜帶的以往惡因就產生，不會因其為善而全部抵消或消除既往的惡業特點，未能將從前所造的惡業全部“中和”化解，果報效應還是仍然會發生，從而出現“好人受惡報”的奇怪現象。惡報和善報因子常以某種規律安排在其數十年的人生之旅的路途中，即有集中性的排列，也有分散性的排列。某些人能認識到“修而能改”時，則可以用所新積的德善之“現因”將其化解，少數能把握機緣，積大善、修大德的人常能迅速地將惡因全部中和化解，從而出現再不受惡報的現象。

全息因果律客觀地存在于宇宙時空中，不因承認而存在（信則有），不因否認而消亡（不信則無），無論承認與否都將受到它的制約。全息因果律從它的本質而論，也并無存在時間長短的制約。不會只循環三兩世即自行消失。經云：“假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”。千百劫就是一個非常廣闊的時空，說明業因全息“遺傳”和“攜帶”的穩定性。如果業因未逢到對應性的因業去中和、化解它，它就不會自行改變自己的特性而消亡。一旦它釋放的時機成熟，內因和外因條件具備時，就會從本因中釋放出來，呈現于現實時空之中，通過果報還自受這一物質轉換過程而消失。欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今世作者是。這一認識是佛道隱顯同觀，根據全息因果律客觀存在，在高維時空中的慧觀和玄觀中所得出的認識結論，并不是一種推斷和憑空臆想。

人生中的出生時空，榮辱盛衰，升降浮沉，福祿壽夭，際遇機緣，死亡消失，從高維時空的宏觀上看，沒有偶然的，都是自然地接受大自然規律的調控，都是自性因業的必然。性命的過去，曾寫著現在的果報，性命的現在，同樣寫著新的因業的未來。人生的一切從宏觀上解析，都是自種其因，自收其果，前因后果，自作自受，循環不息，絲毫不爽。

為什么前生因業今生報，今生因業來生報，也有當世因業當生報。這樣不規矩的法則呢？這本是自然全息因果律之周期性之規律，“全息因果律”具有全息遺傳攜帶性的一種本源因素，寄存在生命體的本因、內因、外因三因之中，必須等待一定的“空間”，不同的“時間”，不同的“地點”，不同的“方位”，凡此四種條件因素具備時，由河洛九星運轉，調控，吉兇星加臨時，才能時機成熟激活釋放出其果來。這就叫“一元”、“三因”、“四素”的定律原理。何為“一元”、“三因”、“四素”？“河洛九星”為“一元”；本因、內因、外因為“三因”；“空間”、“時間”、“地點”、“方位”為四素，這便是一元三因，四素之定律。 一元為河洛九星為主，其它二位是賓，因九星主宰造化萬物有無尚之權威，專主一切造化，賞善罰惡，生殺制裁，毫不留情。恰好風水學正由“空間”“時間”“地點”“方位”四素而組成。

“空間”：即是宇宙時空的某一角落；

“時間”：即河洛氣運之數，以及年月日時河洛九星所主宰之范圍；

“地點”：即山川大地河流風水的環境以及優劣，即（龍穴砂水）；

“方位”：即八卦二十四山方位之生旺與衰死（之坐向）；組成一個一元“三因”“四素”的整體系統，形成善惡因果報應的時機根源，也就是因業果報的全息表現。

凡河洛理數的九星它專掌宇宙間萬物的生殺之權威，罰有罪，賞善行，賞罰分明而毫無私情，他無形象而有數有氣，也可以說他是炁，也可相對的說它是場的轉換，而滲透在整個大宇宙時空的每一個角落里。它大周天界，細入微塵，其大無外，其小無內，不管再大的天體它可容，不管再小的分子、微粒子，或更小的細胞核心內它可存，它無處不有處處有。所以它可以進入你的三因中去主宰、造化、調控，任你在某世作惡，終逃不了它的制約之范圍，故善惡到頭終有報，爭知來早于來遲。在人生漫長的旅途中，一切得失，榮楛，生滅都是自作自受。

在今生有的人因在輪回中所攜帶全息惡業未消，正逢“一元”“三因”“四素”時機已到，業因釋放遭受了果報，自食其果，受孤受貧，多災多難，經受了百般的處罰和考磨，受盡了無窮之苦。后來經過人為的調理，或是修造，或是遷墳，整動風水一番，正好遇上了有利的空間；吉慶的時間（運數及年月時），河洛吉星的加臨；最佳的地點，優美的風水環境；最貴的方位置換，偶然的將一切苦難立即消除，反而出貴發財，由惡的環境轉換為最佳的際遇，原因何在？

夫，這個原因有三種可能：

1、有可能是他的前業已消盡，該其轉變；

2、也有可能積了大德，因果相抵，還存余德；

3、也有可能是風水起到了一定的作用，將舊業向后推移的原因。

凡是因業未消盡時，如在當時的調理中，正好逢上“一元”“三因”“四素”之條件，可以改造自己的命運，將已往正在釋放的因業暫時壓入深層，或向后推移，待你的后半生或來生再遇上一元，三因，四素的條件成熟，再受業報。此時給你一個積德行善消抵舊業的好機會，你乘此時，抓住際遇，諸惡莫作，眾善奉行，當你德滿抵消了舊業，積下新德，你將永遠會是一個幸福的人，不欠舊帳，自由自在，不管在任何歷史時空的長河下，再不受惡報，反受福報，何樂而不為也。如果你雖然三因四素得到調理，際遇又好，惡業暫時性的向后推移，減去了你的一切痛苦和災難，但是你仍然知迷不悟，不愿痛改前非，重新作惡，你的舊性惡業還會卷土重來，變本加利，因你的舊業自行不滅，河洛九星永在，你難以躲避自然全息因果律和九星制裁之范圍。你就會二次受苦，更為殘烈，永無解脫之日，痛哉！悲哉！作惡與遷墳修造動犯河洛九星方位原屬一理。

夫，風水之道是由“一元”“三因”“四素”的原理而組成。

風水二字全屬動詞，故風是無形之動氣，水是有形之動象，他們是一對陰陽，它們之間，相互生存，相互轉換，風可化水，水可化風。如水蒸騰上升而變氣為風云，風云氣降而化為水，（雨露霜雪），水升又變氣為云，云氣降而又雨（水），循環不息。風屬氣，氣又可轉化為場，場有波粒子場，自然電子場、磁場、生物場、宇宙螺旋場，等，風是動場，它有入性和疊加性，無處不入，無處不存，運動變化，無窮無極，其大無外，其小無內，可進入高維時空而不壞，入真空而不滅，再大它可布，再小它可入，如分子、原子（夸克）之核心也有它的內在，故場中有物（風、水），物中有場（風水中有場）。

故風水它是物與場的組合，物與場變是“一元”，“三因”，“四素”原理的組合。凡其中一元為主，為體，三因、四素為賓，為用，故三因、四素由一元來主宰，一元它是主宰整個宇宙之生成壞滅的主人翁，這個主人翁正是河洛之數氣，河洛數氣化有形上分日月五星北斗，化無形則為紫白九氣，故河洛九氣運行在無息的太空大氣之中，主宰宇宙間一切有形有象之物體，并調控無形無象之真質。它可融入有形與無形的風水之中，主宰造化萬物，與人類。推移著過去，現在與未來，它可以推移三因周期性或向后轉移，或提前進取，有延長和縮短時間的作用。它可改換四素的數氣條件變化和發展，所以河洛九氣有操持無尚之權威。

在人生路上，只有積德行善，才能抵消你已往的惡因，可是，唯有命債不可抵，必須用命來抵賞，除非你進入了佛道門中，行正道正法，常以悔過遷善，或可抵清已往命債，有時或也抵不了。有這樣一段故事，在當今社會中，一九九八年其間，在道家門下，有一弟子修為層次已很高，但因前世因果報應，欠下人家命債，冤靈前來討債，怕他修成正果后，不還他的命債，由是附體急于討命，轉化為癌細胞，括散于全身，造成不治之癥，在患者性命臨終前，在道家師傅幫患者再三許愿，叫放他一馬，等修成正果之后，度你同往西方，但是這位冤魂因仇恨太深，難以達成協議，終于這位道家修行弟子難逃命債的法網，還是一命嗚呼了，結束了他年輕的生命，這就是血債要用血來還的因果報應規律。

“三因”果報與“風水”造化他們之間是一對陰陽關系，又是一對矛盾的存在形式，他們互根互生，相互轉化。故沒有“三因”的果報，就難以言“風水”的造化，沒有風水的造化，三因的果報無法釋放而發揮作用。賞善懲惡，亦不會公道。

凡是惡業太重的人，難以得到很好的風水蔭佑和保護，就是得到了好的風水，亦難以發揮實效，就是起到實效，不過就是暫時性的將惡業釋放的時間和周期向后推移，但風水力量亦要減半。

之所以人由所儲存和攜帶之“三因”（即善因與惡因）和風水之“四素”（即風水的好壞）而決定和影響著人之一生的生命的生成，存在吉兇演變與終結。

 霍養生

甘肅省天水市麥積區琥珀鄉人士

甘肅省天水市周易研究協會理事

河洛渭數復衍解秘隱士

河洛渭數理氣風水研究師

中國道教龍門派二十五代傳人

2018年第十四屆易學大會最高榮譽《金羅盤獎》